诸葛亮的五行八阵不是八卦阵

作者：林云起
链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/185796020
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

三国时期诸葛亮的兵法
“先习士卒用兵之道，其法有五：（军训怎么训练，训练有5个方面）
一曰，使目习其旌旗指麾之变，纵横之术；（操典的旗帜指挥排兵布阵）
二曰，使耳习闻金鼓之声，静动行止；（操典的金鼓指挥前进、进攻、停止）
三曰，使心习刑罚之严，爵赏之利；（操典的军法
）四曰，使手习五兵之便，斗战之备；（操典的武器训练）
五曰，使足习周旋走趋之列，进退之宜；（操典的进退轮换）
故号为五教。教令军队，各有其道。
左教青龙，右教白虎，前教朱雀，后教玄武，中央轩辕，大将军之所处，左矛右戟，前盾后弩，中央旗鼓。（怀疑是大将军发布指挥命令的各种旗帜）
旗鼓俱进。闻鼓则进，闻金则止，随其指挥，五陈乃理。（鼓声是进攻，金声代表放弃交战，随着（大将军）指挥，战阵才出现变化）
正陈之法，旗鼓之主：
一鼓，举其青旗，则为直阵；（第一声鼓，举起青（青龙）旗帜，兵卒排成直阵）
二鼓，举其赤旗，则为锐阵；（第二声鼓，举起赤（朱雀）旗帜，兵卒排成锐阵）
三鼓，举其黄旗，则为方阵；（第三声鼓，举起黄（轩辕）旗帜，兵卒排成方阵）
四鼓，举其白旗，则为圆阵；（第四声鼓，举起白（白虎）旗帜，兵卒排成圆阵）
五鼓，举其黑旗，则为曲阵。（第五声鼓，举起黑（玄武）旗帜，兵卒排成曲阵）


直阵者，木阵也；锐阵者，火阵也；方阵者 ，土阵也；圆阵者，金阵者；曲阵者，水阵也。 此五行之阵，辗转相生，冲对相胜，相生为救，相胜为战，相 生为助，相胜为敌。

凡结五阵之法，五五相保，五人为一长，五长为一师，五师为一枝，五枝为一火；五火为一撞，五撞为一军 ，则军士具矣。（伍法，编队办法，小队合大队）

夫兵利之所便，务知节度。短者持矛戟，长者持弓弩，壮者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给粮牧，智者为谋主。”《兵法二十四篇》《教令第十三》“

司馬穰苴曰：「五人為伍，十伍為隊，一軍凡二百五十隊，餘奇為握奇。故一軍以三千七百五十人，為奇兵隊七十有五，以為中壘，守地六千尺，積尺得四里，以中壘四面乘之，一面得地三百步，壘內有地三頃，餘百八十步。正門為握奇，大將軍居之，六纛、五麾、金鼓、府藏、輜積皆中壘。外餘八千七百五十人，隊百七十五，分為八陳，六陳各有千九十四人，六陳各減一人，以為一陳之部署。舉一軍則千軍可知。」

凡兵者，有四正四奇，或合而為一，或離而為八，是曰八陳。故以正合為奇勝也。”《通典》

包括《司马法》里的《八阵》到底是什么，《通典》也详细解说了，都说的这么明白了，“八阵”就是二列线大队制轮换战术，结果还是被一堆专家复原出八卦阵。唐大队组合直阵为例：

历史上的确有五行八卦阵，准确说是五行八阵，这是诸葛亮兵法里的，所谓的五行金木水火土是代号，指代方阵、圆阵、锐阵（纵队，减小正面宽度加强纵深）、直阵（线列，减小纵深加强正面宽度）、曲阵（飞行纵队）五种基础阵型。所谓的五行相克就是这五种常规阵型互相变化互相克制，然后不知道咋的五行被人yy出各种玩意。诸葛亮兵法是写的清清楚楚五行是什么，八阵是什么，所谓的兵法里的金木水火土五行八卦朱雀玄武青龙。。。。。而从孙膑兵法到诸葛亮兵法都可以看出，所谓的八卦阵不过是【八阵】的讹传罢了，而八阵的意思指的是罗马棋盘阵那样的轮换线列战术。下面以唐军二线轮换战术为例：

包括唐李问对里都直接说了，所谓的朱雀玄武五行不过是古人给的代号方便记忆罢了，然后被以讹传讹，典型的例子。千百年后的人们看现代的史料，然后认为美国航空母舰上的人居然骑的是一种可以飞的猫星人？二十一世纪人类打仗居然是和上古一样操作自然现象和指挥动物，你看法国出动阵法去打英国，英国马上召唤台风来阻挡阵风。。。。。。

不论任何领域，当我们科学的看待时，第一个要做的都是剔除其神秘化部分。冷兵器战争的基础是正面与纵深、任何战阵都环绕这一点进行。

而且最奇怪的就是飞行纵队，从战国开始，历朝历代的兵书都记载了飞行纵队，但是就是没见过哪场战役用过，而且李靖兵法里，直接不记载飞行纵队，是什么原因，这个不知道，这一直是很多年的疑惑，明明各种记载都有飞行纵队，但是硬是一场实战都没有过，那么这个飞行纵队到底是哪来的，其他各种阵型都必定有大量实战，唯独飞行纵队没有。


以上出自知乎用户：林云起所整理的贴吧用户：遥想当年少年勇的文章：《[color=var(--GBL07A)]体系化解构春秋至唐宋的战术变革和发展【武庙十哲+八阵图+唐李奇正之辩】》其中关于诸葛亮兵法的部分内容，文章很好，建议完整看一下。

《诸葛亮集·卷三·教令十三》：教令之政，谓上为下教也。 非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也。 夫释己教人，是谓逆政，正己教人，是谓顺政。 故人君先正其身，然后乃行其令。 身不正则令不从，令不从则生变乱。 故为君之道，以教令为先，诛罚为后，不教而战，是谓弃之。 先习士卒用兵之道，其法其五：一曰，使目习其旌旗指麾之变，纵横之术; 二曰，使耳习闻金鼓之声，动静行止; 三曰，使心习刑罚之严，爵赏之利; 四曰，使手习五兵之便，斗战之备; 五曰，使足习周旋走趋之列，进退之宜; 故号为五教。 教令军陈，各有其道。 左教青龙，右教白虎，前教朱雀，后教玄武，中央轩辕。 大将军之所处，左矛右戟，前戈后弩，中央旗鼓。 旗动俱起，闻鼓则进，闻金则止，随其指挥，五陈乃理。 正陈之法，旗鼓为之主：一鼓，举其青旗，则为直陈; 二鼓，举其赤旗，则为锐陈; 三鼓，举其黄旗，则为方陈; 四鼓，举其白旗，则为圆陈; 五鼓，举其黑旗，则为曲陈。 直陈者，木陈也; 锐陈者，火陈也。 方陈者，土陈也; 圆陈者，金陈也; 曲陈者，水陈也。 此五行之陈，辗转相生，冲对相胜，相生为救，相胜为战，相生为助，相胜为敌。 凡结五陈之法，五五相保，五人为一长，五长为一师，五师为一枝，五枝为一火，五火为一撞，五撞为一军，则军士具矣。 夫兵利之所便，务知节度。 短者持矛戟，长者持弓弩，壮者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给粮牧，智者为谋主。 乡里相比，五五相保，一鼓整行，二鼓习陈，三鼓起食，四鼓严办，五鼓就行。 闻鼓听金，然后举旗，出兵以次第，一鸣鼓三通，旌旗发扬，举兵先攻者赏，却退者斩，此教令也。


《李卫公兵法》：太宗曰：「天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇，斯八陈何义也？」靖曰：「传之者误也。 古人秘藏此法，故诡设八名尔。 八陈本一也，分为八焉。 若天、地者，本乎旗号; 风、云者，本乎幡名; 龙、虎、鸟、蛇者，本乎队伍之别。 后世误传，诡设物象，何止八而已乎？」

已阅

已看

已阅

已看👀

ykb20205 发表于 2025-3-7 01:49
已看👀

我之前第三个图片放错了，不好意思，你可以再看一下。

L4717 发表于 2025-3-6 23:25
已阅

我之前第三个图片放错了，不好意思，你可以再看一下。

cm的宝马 发表于 2025-3-6 23:03
已阅

我之前第三个图片放错了，不好意思，你可以再看一下。

1050148346 发表于 2025-3-6 23:06
已看

我之前第三个图片放错了，不好意思，你可以再看一下。

感谢分享